憨山书法鉴赏《永嘉真觉大师证道歌》

内容摘要：明代高僧憨山书法鉴赏《永嘉真觉大师证道歌》憨山（1546-1623）法名德清，字澄印，别号憨山。明代"四大高僧"之一，俗姓蔡，明金陵全椒县古蔡浅人。被誉为中兴祖庭宗师。次要著作有《华严纲要》八十卷、《楞严经通议》十卷、《法华经通义》七卷、《净土会语》、《老子道...

明代高僧憨山书法鉴赏《永嘉真觉大师证道歌》

憨山（1546-1623）法名德清，字澄印，别号憨山。明代"四大高僧"之一，俗姓蔡，明金陵全椒县古蔡浅人。被誉为中兴祖庭宗师。次要著作有《华严纲要》八十卷、《楞严经通议》十卷、《法华经通义》七卷、《净土会语》、《老子道德经注》、《春秋左氏心法》及《大学纲目决疑》等。

《永嘉真觉大师证道歌》内容为性理修养之说，涉佛教。写法上本于王字，不少字的结字与《圣教》相类。然取势用笔颇有本人特色，与明末书家喜一笔顺势带下，连绵不断的行草写法迥然有别。此本总体的特点是静穆而不乏灵动，端稳而不乏妍美。取行楷法，字字独立以倚侧引势，以大小参差取得变化，以粗细轻重显现节拍。舒展处尽展其势，内敛处不乏其韵。全篇章法总有若干重字以醒目，若干轻字显灵动，通篇取左低右高侧势，款款书来极为自然，一如一股清泉从山间慢慢而下，绝少火气和鼓噪之气，读来如行云流水一般，既有古意又有时趣，古意者取大王儒雅的神韵，时趣者，用小王内擫笔法圆转引带，以消泯火气，不过分追求转机顿挫的变化，因此显得妩媚，当然个别笔画也会显得不很硬朗而有些飘浮。从其取法的角度看，憨山悟性极高，有聪慧之气，所以他的作品前人的影子不多，本人的个性不少，有时还善于在个别点画中以隶意出之，这在妍美的风格上掺和进了一点古拙的意味。

内容摘要：明代高僧憨山书法鉴赏《永嘉真觉大师证道歌》憨山（1546-1623）法名德清，字澄印，别号憨山。明代"四大高僧"之一，俗姓蔡，明金陵全椒县古蔡浅人。被誉为中兴祖庭宗师。次要著作有《华严纲要》八十卷、《楞严经通议》十卷、《法华经通义》七卷、《净土会语》、《老子道...

内容摘要：明代高僧憨山书法鉴赏《永嘉真觉大师证道歌》憨山（1546-1623）法名德清，字澄印，别号憨山。明代"四大高僧"之一，俗姓蔡，明金陵全椒县古蔡浅人。被誉为中兴祖庭宗师。次要著作有《华严纲要》八十卷、《楞严经通议》十卷、《法华经通义》七卷、《净土会语》、《老子道...

内容摘要：明代高僧憨山书法鉴赏《永嘉真觉大师证道歌》憨山（1546-1623）法名德清，字澄印，别号憨山。明代"四大高僧"之一，俗姓蔡，明金陵全椒县古蔡浅人。被誉为中兴祖庭宗师。次要著作有《华严纲要》八十卷、《楞严经通议》十卷、《法华经通义》七卷、《净土会语》、《老子道...

内容摘要：明代高僧憨山书法鉴赏《永嘉真觉大师证道歌》憨山（1546-1623）法名德清，字澄印，别号憨山。明代"四大高僧"之一，俗姓蔡，明金陵全椒县古蔡浅人。被誉为中兴祖庭宗师。次要著作有《华严纲要》八十卷、《楞严经通议》十卷、《法华经通义》七卷、《净土会语》、《老子道...

内容摘要：明代高僧憨山书法鉴赏《永嘉真觉大师证道歌》憨山（1546-1623）法名德清，字澄印，别号憨山。明代"四大高僧"之一，俗姓蔡，明金陵全椒县古蔡浅人。被誉为中兴祖庭宗师。次要著作有《华严纲要》八十卷、《楞严经通议》十卷、《法华经通义》七卷、《净土会语》、《老子道...

内容摘要：明代高僧憨山书法鉴赏《永嘉真觉大师证道歌》憨山（1546-1623）法名德清，字澄印，别号憨山。明代"四大高僧"之一，俗姓蔡，明金陵全椒县古蔡浅人。被誉为中兴祖庭宗师。次要著作有《华严纲要》八十卷、《楞严经通议》十卷、《法华经通义》七卷、《净土会语》、《老子道...

内容摘要：明代高僧憨山书法鉴赏《永嘉真觉大师证道歌》憨山（1546-1623）法名德清，字澄印，别号憨山。明代"四大高僧"之一，俗姓蔡，明金陵全椒县古蔡浅人。被誉为中兴祖庭宗师。次要著作有《华严纲要》八十卷、《楞严经通议》十卷、《法华经通义》七卷、《净土会语》、《老子道...

内容摘要：明代高僧憨山书法鉴赏《永嘉真觉大师证道歌》憨山（1546-1623）法名德清，字澄印，别号憨山。明代"四大高僧"之一，俗姓蔡，明金陵全椒县古蔡浅人。被誉为中兴祖庭宗师。次要著作有《华严纲要》八十卷、《楞严经通议》十卷、《法华经通义》七卷、《净土会语》、《老子道...